本书所选的北大诸位校长、学长的经典文献，是老北大人给我们留下的珍贵遗主。 北大的精神性各应该是未来中国的精神性格。 今天的中国，比任何时候都需要北大的精神传统。我们应该珍视、铭记这些传统，以此纪念北京大学建校110周年。

1917年9月，年仅26岁的胡适出任北大教授，开始了他与北京大学的三段不解之缘。正是在北京大学，胡适确立了在中国学术思想界的领军地位；也正是在北京大学，胡适“再造文明”的理想得以付诸实践。胡适以其对于北京大学这一中国最高学府的地位与作用的远见卓识，以其对高等教育发展的高瞻远瞩，积极推动北京大学的改革、学术研究和学科发展，在北京大学辉煌灿烂的校史上留下了精彩的一笔。 本书主要以“年轻的北大教授”“北大中兴的‘参谋’与功臣”“苦撑危局的北大校长”为题，概括介绍胡适在北大三个时期对北大乃至中国教育、学术、思想界的卓越贡献。 本书所采用的图片主要来自北京大学图书馆、北京大学档案馆和中国社科院近代史所档案馆珍藏的胡适个人藏书、档案、照片、手稿等原始资料，颇为珍贵稀见。

北京大学是中国近代史上第一所国立综合性大学，创建于1898年。它是清末变法维新运动的产物，初名京师大学堂，辛亥革命后1912年改称北京大学校。巍巍上庠，国运所系。一百多年来，北京大学的发展与国家和民族的命运息息相关，形成了光荣的革命传统和优良的学术传统。它是中国新文化运动的中心，五四爱国运动的发祥地，在中国传播马克思主义和民主科学思想的最初基地。作为中国的最高学府，北京大学聚集了各个历史时期的众多著名学者、专家，培养了一代又一代优秀人才，创造了一批又一批重大科学成果，深刻影响了中国近现代思想理论、科学技术、文化教育和社会发展的进程。 本书收录了北京大学档案馆校史馆收集珍藏的近千幅珍贵图片，配以精心撰就的说明，以图绘史、以史解图。自京师大学堂以来那些或沉重、或辉煌，或令人悲叹、或使人昂扬的历史记忆，在这幅色彩鲜明的历史画卷中一一呈现。

“北京大学藏西汉竹书”是北京大学于2009年初接受捐赠而从海外抢救回归的，共有3300多枚竹简，抄写年代大约在西汉中期。竹书内容全都属于古代典籍，包括近二十种文献，基本涵盖了《汉书·艺文志》所划分的“六艺”、“诸子”、“诗赋”、“兵书”、“数术”、“方技”六大门类。这批西汉竹书是继20世纪70年代马王堆帛书、银雀山汉简之后问世的又一座汉代典籍宝库，对于中国上古历史、思想、文化、科技、书法艺术等领域的研究均具有重要学术价值。 《北京大学藏西汉竹书2》内容为“北京大学藏西汉竹书《老子》” 是继马王堆汉墓帛书《老子》甲本、乙本以及郭店楚墓竹简《老子》之后，从地下出土的第四个简帛《老子》古本，也是目前传世最完整的《老子》古本，使我们对《老子》一书产生、发展、定型的过程有了更为清晰的认识。

秦代作為中國第一個統一的中央集權制王朝，歷史地位非常重要，但由於存在時間短暫、曾推行焚書政策等原因，留下可供研究的文獻資料極為有限。北京大學藏秦簡牘的發現，為研究秦代歷史文化提供了寶貴的第一手資料。北大秦簡中沒有發現成篇的“六藝”、“諸子”等經典文獻，符合秦代社會文化的普遍狀況，但其內容與以往發現的秦簡牘相比則更為豐富多樣，而且具有鮮明的特色。《公子從軍》、《教女》、《制衣》、《禹九策》、《酒令》等大量內容均為首次發現，意義重大；數術類文獻、數學類文獻、《從政之經》等，則可補充深化對同類題材出土文獻的認識。此外，為研究古代簡牘書冊制度、書法史和漢字發展史研究提供了珍貴素材。 《北京大學藏秦簡牘》包含20多種不同類型的文獻，內容涉及古代政治、地理、社會經濟、數學、曆法、醫學、文學、民間信仰等諸多領域，其中《公子從軍》、《教女》、《制衣》、《禹九策》、《...(展开全部)

本书为《老照片·我的大学》系列丛书之一种。该丛书以国内现存一流高校为主题，所收各篇文章以讲述大学的人和事或发生在大学的事为主。《北京大学》卷收录23篇文章，每篇文章2000～5000字，配图3～15幅，如陈平原写的《即将消逝的风景》，季羡林写的《回忆王力先 生》，袁行霈《燕南园62号》，李鸿宾《我在历史系学习的点滴回忆》等。本书有助于青少年了解北大师生的生活图景和精神世界，从中感 悟北京大学这所一流名校的历史内涵和人文魅力。

礼乐文明是传统中国文化的核心，自周公制礼作乐和儒家思想成为正统以来，它作为民族记忆的一部分，不断地写进国人的心灵，塑造着各个时代的文化特质。近年来，上至国家文化战略，下至民间意识，均以发展精神文明为和谐社会之要义。 本系列MOOK书从各角度对礼乐文化进行的严肃讨论，包括历史学、人类学、宗教研究、社会学、心理学、哲学、文学、表演等各种观察视角。进一步澄清礼乐文化在当代中国所能扮演的角色和意义。 在体裁上，收录学术性强的论文，轻松优美的文人写作，也注重引进新兴的介入方式，例如摄影及平面艺术创作、社会热点问题解读、个案调查报告等。还关注大众对礼乐文化现状的思考与社区实践。

所谓的“大学之道”，在形而上的层面是大学精神，在操作性的层面就是大学制度。大学精神和大学制度是一个问题的两个方面，大学精神产生于现代大学制度之中，大学制度蕴涵、滋养着大学精神，超拔的大学精神附丽于坚实的大学制度才得以薪火相传。1852年，英国的红衣主教纽曼所著《大学的理念》，首次深入地探究了大学的功能、目标和基本价值，此后，每一代知识分子都在继续探究、深化这一命题。

《大学之道》内容简介：“仕而优则学，学而优则仕”出自《论语•子张》，是孔子的弟子子夏提出来的。意思是说：做官的事情做好了，就可以更广泛地去学习以求更好；学习学好了，就可以去做官，以便给更好地推行仁道。几千年来，“万般皆下品，唯有读书高”的观念深深地烙印在我们内心深处，使我们的确立了“做官、治天下”才是人生最大荣耀的意识。 那么对于“为官”，曾仕强教授是什么看法呢？他将给观众和读者以什么样的启迪呢？中国社会的为官之道究竟应该是什么？明明德、亲民、止于至善这些耳熟能详的词语，分别代表了什么，对于官员又意味着什么？修身、齐家、治国、平天下的思想和逻辑隐含着哪些多年被忽略而不为人知的深刻道理呢？为官究竟为什么？如何为官才能做到长治久安呢？ 曾仕强教授以四书之首《大学》为根本，正本清源，通过解读经典，借助大量实例，旁征博引，夹叙夹议，深刻剖析为官的学问和技巧，...(展开全部)